大正新脩大藏經數位版, No. 1 西山復古篇

大正新脩大藏經數位版, No. 1 西山復古篇 Electronic Version by CBETA 西山復古篇　　天明四年二月望日俊鳳瑞記之　　西山流義學文事先哲云ク。西山流義學文セント思ハン人ハ。山師ノ眞撰ノ抄物ニ依ルヘシ。眞撰ノ抄物トハ御疏ノ自筆抄･他筆抄･定散料簡義･五段抄･女院御書幷二大師ノ御傳ニ出タル白木念佛ノ御法語等也。自筆抄ト云ハ觀門義抄ノコト也。觀門義抄ノ外ニ自筆抄アリト云ハ誤也。觀門義抄ハ行門･觀門･弘願門ノ名目ニテ。大師ヨリ傳授シ給ヘル聞書也。他筆抄トハ顯行･示觀･正因･正行ノ名目ニテ。自筆抄ノ上ヲ切磋琢磨シテ解釋シ給ヘル也。其事圓慈和尙ノ希問抄ニモ見ヘタリ。此抄ハ光明峯寺道家公ノ請ニ應シテ是ヲ撰述シ給ヒテ。觀鏡房ニ命シテコレヲ脫槁セシメ給フカ故ニ。門人コレヲ他筆ノ御抄ト唱シケルト也。此等ノ抄物ハ山師ノ眞抄アリト雖。久ク歳霜ヲ經テ寫誤脫文少カラス。其義分明ナラサル所アリ。然ニ疇昔善ク此等ノ抄物ヲ熟覽シテ。能ク會得シタル人ハ揩定記主･道敎顯意上人也。是故ニ西山義ノ學文ハ先ハ揩定記等ニ依リ。鵜木抄康永抄ヲ對照シテ其正義ヲ思擇スヘシ。所謂正義トハ光明吉水ノ本意ニ相應スルヲ云也。若光明吉水ノ本意ニ違ハハ。タトヒ山師ノ義也ト雖トモ是ニ依用シ難シ。何況ヤ中古ノ人師ニ於ヲヤ。道敎上人ノ撰述唯揩定記ノミニ非ス。又一乘海義･難易二道血脈圖･四品知識義･三重六義･淨土疑端･拙疑巧答硏覈抄･仙洞三心問答･賢問愚答抄･四十八問答･五方便門註等アリ。學者須ク知ヘシ　　西山流義安心事西山流義ノ安心起行トテ別ノ子細アルヘカラス。山師ノ白木念佛御法語ニ示シ給ヘルカ如ク。中ニ二心ヲソヘス。唯申セハ生ルルト信シテホレホレト南無阿彌陀佛ト申ハカリ也。本願念佛ハ都テ自力ノ執情ヲ捨テ。定散ノ彩色ヲ著サレハ。コレヲ白木ニ譬ヘ給ヘリ。其趣全ク大師ノ御遺誓ニ同シ。山師ハ多念ノ行者ニテ。日課ノ念佛六萬遍ナリ。其事ハ吉水ノ勅修傳ニモ。山師ノ別傳ニモ出テ明ナルコトナリ。然ルニ同門ノ中ニ。山師ノ安心ヲ一念義ノ樣ニ云ナス人アリ。誠ニ是ハ往生極樂ノ怨敵也ト謂ツヘシ。山師ノ鎭勸用心ニ睡テ一夜ヲ明スモ。報佛酬因ノ床ニ明スト云ヒ。又懈リ倦モ快シ。正因圓滿ノ故ニトノ給ヒシヲ。一念義ノ安心ノヤウニ意得ルハ大ナル僻カコト也。マツ鎭勸用心ハ蓮華壽院ノ不斷念佛ノ結衆ノ爲ニ示シ給ヘル御法語ナレハ。勇猛ニ念佛スル人ニ就テ安心ヲ示シ給ヘルコトヲ知ヘシ。南山ノ行事鈔ニ依ルニ。一夜ヲ分別スルニ五時アリ。謂ク戌ヨリ寅ニ至ル是也。此五時ヲ分テ三分トシ。初分後分ニハ念誦思惟シ。中ノ一時ニ卽睡ルト云ヘリ。サレハ念佛行者ノ平生ノ行儀モ如是修行スヘキコトナレトモ。不斷念佛ノ結衆ナレハ。勇猛ナル時ハ勤テ一夜ヲ明スコトモアリ。又疲勞スル時ハ睡テ一夜ヲ明スコトモアルヘシ。於是他力ノ安心ニ疎キ人ハ。勇猛ナルニ就テハ決定往生ノ思ヒヲナシ。懈怠ナルニ就テハ往生不定ノ思ヒヲナスヘシ。此局情テ遣ンカ爲ニ如是示シ給ヘル也。他力ノ安心ト云ハ。十方衆生善惡ノ凡夫。上根ハ上根ナカラ。下根ハ下根ナカラ。極樂ニ往生セント願ヒテ。多クモ小クモ念佛スル者ハ。阿彌陀佛ノ若不生者不取正覺ノ因願ニ酬ヒタル。攝取不捨ノ光明ノ裡ニ納メ給ヒテ。決定シテ往生ヲ得セシメ給フ也。サレハ勇猛ト懈怠トニ目ヲカケス。唯口ニ南無阿彌陀佛ト唱ヘテ。其聲ニツキテ決定往生ノ思ヒヲナスヘシ。是故ニ善導ノ御釋ニハ。人人有分不可疑トノ給ヘリ。然ニ懈怠ナルニ就テ。是デハ往生モ如何アラント訝ルハ。是自力根性ノ迷ヒニテ。用心ノ好キヤウナル安心未決定ノ人也。山師此自力根性ヲ遣ンカ爲ニ睡テ一夜ヲ明スモ。報佛酬因ノ床ニ明スト示シ給ヘル也。全ク放逸懈怠ヲ許シ給フニハアラス。又懈リ倦ムモ快シト云ハ。是モ又放逸懈怠ヲ許シ給ニハアラス。マツ懈倦ト云ハ三萬六萬モ勤修スル人ノ上ニテコソ云コトナレ。一念義ノ樣ニ日課ノ念佛モ申サヌ人ノ上ニハ。懈リ倦ムト云コトハ有ヘカラス。隨分ニ念佛ヲ策勵スル人ノ上ニモ。或ハ病緣ニヨリ。或ハ障緣有テ。念佛モ勤メ難ク。懈怠ニナルコトモアルヘシ。サレトモ此度ノ往生ヲイカカト思フヘカラス。唯口ニ南無阿彌陀佛ト唱ヘテ。往生ノ正因ハ聲聲ニ圓滿スルソト決定往生ノ思ヒヲナセハ。快ク嬉シク思フヘキコト也。山師此他力ノ安心ヲ顯サンカ爲ニ懈リ倦ムモ快シトノ給ヘル也。山師ノ家風ハ都テ自力根性ヲ捨テ他力ノ安心ヲ會得シ。白木ノ念佛ニ歸シ。一切ノ之乎者也ヲ放下シテ。一向ニ念佛スルニ在ノミ。努努一念義安心ニ混同スヘカラス　　西山兩脈相承事兩脈相承トハ淨土宗ノ法脈ヲ宗脈ト云ヒ。圓頓戒ノ法脈ヲ戒脈ト云。此宗戒兩脈ヲ傳受シテ自行化他スヘキ也。先ツ山師ノ宗脈ヲ傳ヘ玉フコトヲ明サハ。山師十有四歳ニシテ大師ノ許ニ於テ稺髮出家シ。二十三年日夜ニ隨事シ。其間ニ淨土ノ敎義指授ヲ蒙ラスト云コトナシ。況ヤ復タ建久九年ノ春。大師選擇編集ノ際タ山師ニ命シテ勘文ノ役ヲ勉シム。山師卽チ其命ヲ承テ。大師ト俱ニ又義ヲ考定シ給ヘリ。書成テ大師山師ヲシテコレヲ月輪ノ禪閤ニ呈進セシムルニ。禪閤大師ニ問テ云ク。上人滅後若於此書有所未審應向誰人ト。大師答テ云。如我所存悉付善惠。宜問善惠。聊無違愚意矣ト。此事選釋傳ニモ見ヱタリ。是ニ由テ翌年ノ春禪閤山師ヲ請シテ選釋集ヲ講セシム。又禪閤書状ヲ以テ當時ノ安心ノ邪義ヲ擧テ。大師ノ決擇ヲ求メ給フトキ。因ニ大師ニ啓シテ山師ニ謁センコトヲ請シ給フコトアリ。大師返狀ニ逐一ニコレヲ答ヘ給ヒテ。且ツ弟子善惠ヲシテ今明ノ間タ閣下ニ拜侍セシムヘシトノ給ヘリ。此事漢語燈ニモ見ヘタリ。然ニ有人西山義ニハ選釋ノ相傳ナシト云ハ。卒爾ノ甚タシキ也。大師已ニ山師ニ勘文ノ役ヲ命シ。其文義ヲ考定セシメ給ヘリ。如何ソコト更ニコレヲ付屬スルコトヲ用ヒ給ハンヤ。聖光隆寛ノ如キハ其選述ノ室ニ在ラザレハ。他日來至ノ時コト更ニコレヲ付屬シ給フ也。又室中ノ宗脈相承ヲ明サハ。大師曾テ夢定ノ中ニ於テ。善導大師ニ相見シ給ヒテ。淨土三部經及ヒ御疏等ノ口訣ヲ面授相承シ給ヘリ。建久九年正月上旬。此夢定相傳ノ口訣ヲ以テ山師ニ面授シ給ヘリ。承久元年三月上旬。山師又此ノ口訣ヲ以テ西谷ノ淨音ニ面授シ給ヘリ。淨音上人法孫ノ爲ニコレヲ筆記シテ十通トス。淨土眞宗口傳ト號ス。山師宗脈ノ相承是ノ如シ。次ニ戒脈ヲ傳ヘ給フコトヲ明セバ。建久九年三月。大師ニ隨ヒテ圓頓菩薩大戒ヲ受テ比丘トナリ給ヒタルニ。大師山師ノ爲ニ三遍迄菩薩戒疏ヲ講シテ。相傳ノ奧義ヲ口授シ給ヘリ。山師旣ニ圓戒ノ正統ヲ得給ヒケレハ。後嵯峨帝勅シテ山師ヲ請シテ圓頓戒ヲ受給ヒ。又月月ニ重受シ給ヘリ。コノコト山師ノ別傳等ニ分明也。又嘉禎元年五月二十七日。光明峯寺殿下道家公山師ヲ屈請シテ圓頓戒ヲ受給ヘリ。此事定家卿ノ明月記ニ見ヘタリ。山師戒脈相承ノ事是ノ如シ。然ルニ有人ノ西山ノ受戒ハ天台宗ノ戒脈ニシテ。吉水大師ノ正統ニアラスト云ハ。實ニ鹵莽ノ甚キナリ　　西山流義祕抄事洛西林寺空覺和尙ノ上足惠行和尙曾テ余ニ語テ云ク。我門ニ三十八卷ノ祕抄アリ。コレヲ山師己證ノ法門ト名ク。謂ク祕決集二十卷･密要決五卷･曼陀羅註記十卷･四十八願要釋抄二卷･修業要訣一卷是也。此ノ三十八卷ノ祕抄ハ上州吾妻善導寺開基道覺淨辨上人ノ時ヨリ始テ傳授セラレシコト。傳法兩部ノ卷ニモ見エタリ。サレトモ其實ハ山師眞撰ノ抄物ニハ非ス。其濫觴ヲ尋ルニ。相州鎌倉ノ名越ト云處ニ。寛法ト云生賢コキ好事ノ僧アリ。善導ノ御疏選擇及ヒ曼陀羅等ニ事相ノ釋ヲ作リ。自己ノ製作トイヘハ。他人コレヲ用ヒサレハ。西山上人ノ撰述ト號シテ祕藏シタル僞書也。若シ人アリテ其傳來ヲ尋ヌレハ。西山上人ノ御一代ノ間ハコレハ祕藏シテ流布シ給ハス。御臨終ノ時西谷ノ淨音上人ニコレヲ附屬シ給ヘリ。淨音上人モ又コレヲ祕藏シテ流布シ給ハス。宇治ノ寶藏ニ奉納シ給ヒケルニ。淨音上人ノ弟子律音房ト云僧ヒソカニコレヲ盜ミ取テ。當地ヘ持參シテ。我ニ傳授セリト申シケルト也。然ルニ善導寺道覺淨辨上人相州鎌倉ノ鶴岡ノ八幡宮ヘ參詣アリシ時。名越ノ寛法ト云僧。山師眞撰ノ曼陀羅ノ註記等ニ傳授セル由ヲ聞テ。若干ノ淨財ヲ贈施シテ。元弘二年ノ春ヨリ三箇年ノ間ニ。彼三十八卷ノ祕抄ヲ傳受シ書寫セラレ畢ヌ。爾ヨリ以來。究竟･明觀･名融･融舜･宏善ト相承シ來テ。西谷派ノ人バカリ師資相承スルコトニナリヌ。是故ニ深草派ニハ三十八卷ノ祕抄ノ沙汰ハナカリケルニ。西谷派ノ僧三別法藏寺ニ住持セラレシヨリ。深草派ニモ曼陀羅ノ註記ハカリハ傳受相承シ侍リヌ。今其僞書タル所以ヲ論セハ。先ツ三十八卷ノ祕抄ハ山師御在世ノ間ハコレヲ流布シ給ハス。御臨終ノ時西谷ノ淨音上人一人ニ附屬シ給フト云ハ。是第一ノ妄談ナルヘシ。其所以ハ。山師旣ニ面授附法ノ弟子アリ。觀鏡･道觀･淨音･立信等是也。然ニ餘人ニハコレヲ傳受シ給ハス。唯淨音上人ノミニ御臨終ノ時コレヲ附屬シ給フコトハ有ヘカラサル事也。若又山師己證ノ大事ナレハトテ。其法器ヲ撰ヒテ唯淨音上人ノミニ之ヲ附屬シ給フト云ハハ。淨音上人モ又其法器ヲ撰ミテコレヲ附屬シ給フヘキコト也。然ルニ觀智ニモ了音ニモコレヲ傳ヘス。其外ノ弟子ニモコレヲ傳ヘス。誰人ノ披見センコトモ憚ラス。宇治ノ寶藏ニ奉納シ給フコトハアルヘカラサルコト也。又律音密ニコレヲ盜ミ取テ。鎌倉ノ名越ニ至テコレヲ寛法ニ傳受スト云ハハ。卽チ知ヌ。山師ノ的的相承ノ傳受口決トハ云ヘカラス。又曼陀羅ノ的的相承ノ口決ト云テ。白色八體金色十體ノ大事。如觀掌中ノ大事ナント云テ。數多ノ切紙ニ寶治二年霜月二十五日證空在判ト書タルハ。愈以烏論ナル切紙也。山師ノ御遷化ハ寶治元年ナレハ寶治二年ノ相傳ハアルヘカラス。如之祕決集等ヲ見ルニ。其文章ト云ヒ。釋義ト云ヒ。全ク山師ノ眞撰ノ書ニ違ヘリ。タタ山師ノ本傳ニ載セサルノミニ非ス。西谷ノ愚要抄･了音ノ六角抄･行觀ノ鵜木抄･立信ノ深草抄･道敎ノ揩定記等ニモ都テ事相ノ釋義アルコトナシ。決シテ知ヌ。此祕抄ハコレ寛法カ僞造ニシテ。西山眞撰ノ書ニ非ス。是故ニ南楚積峯純固貞準等ノ諸大德モコレニ依用セラルルコトナシ。然レトモ傳法兩部ノ卷ニハ。古來ノママニ三十八卷ノ祕抄ヲ傳授スル趣ヲ書載セラレタルハ。實是ヤムコトヲ得サレハ也。然ニ曼陀羅ノ註記ハカリハ。是山師ノ眞撰ノ註記ニ本ツキテ書タルモノナレハ。必スシモコレヲ僞書ト定ムヘカラス。繪相ノ註ハ大方ハ眞撰ノ註記ニ同ク。其釋義モ處處眞撰ノ註記ニ同スル所アリ。寫誤少カラス。脫文甚多ク。菽麥相交リ。玉石辨ジカタシ。故ヲ以テ古來ノ講者或ハ一字二字ヲ削リ。或ハ一行二行ヲ刪リ。甚クハ一紙二紙ヲ除ケリ。所謂ル山師眞撰ノ註記トハ。是世流布ノ本ニアラス。是空上人ノ祕藏スル所也。元和ノ初公方ヨリ賜フ所ノ御條目ニ載タル曼陀羅註記ト云ハ。此本ノ事也ト申傳ヘ待ル。余若カリシ時親クコレヲ見ルニ。曼陀羅ノ中央ヲ法事讃ノ供養三尊會･百寶池渠會･寶樓宮殿會･寶樹寶林會･虛空莊嚴會･大衆無生法食會ニ合シテ。或ハ三經幷ニ御疏ニ依リ。或ハ密敎及餘經ニ依リ。甚深ノ奧義ヲ釋出シ給ヘリ。然ルニ序分ノ中ノ鼎ノ中ノ蓮花ヲ三莖ト註シ。散善義ノ下品中生ノ女人ヲ妻妾ト註シ。中央ノ本尊ニ肉髮ヲ缺ト云說ナシ。其釋義ノ趣大方ハ深草抄ニ同シ。是ニ知ヌ。道意上人此眞撰ノ註記ニ依テ。曼陀羅ノ講談セラレシヲ。堯惠上人コレヲ聞書シ。後人コレヲ深草抄ト名ツケタルナルヘシ。然ニ深草流ノ僧徒堯惠上人ノ聞書ヲ知リナカラ。流布ノ註記ニ尊重セラルルコトハ未タ其意ヲ得ス。上來ノ傳說ハ世間ニ憚リアルコトアレハ。容易ニコレヲ披露スヘカラス。汝チ當ニ憶持シテ。正見ノ人ノ爲ニコレヲ傳說スヘシト云云我今年古稀ニ遇テ。命旦暮ニ逼レリ。因テ是ヲ筆記シテ以テ後昆ニ貽スノミ。願ハ可畏ノ君子正見ノ覺者應ニ是非ヲ決釋スヘシ　　西山流義十通事西山流義室中ニ所傳ノ十通ノ口傳ハ。源ト吉水大師ヨリ出タリ。承安五年三月五日。吉水大師夢定ノ中ニ於テ乎。金色ノ善導大師ヲ拜瞻シ給ヒテ。淨土三部經及ヒ御疏等ノ口訣總相別相ノ十念ノ口訣ヲ面授相承シ給ヒテ。建久九年ノ正月上旬。此夢定相傳ノ口訣ヲ以テ。山師ニ面授シ給ヘリ。承久三年三月上旬。山師又此口訣ヲ以テ。西谷淨音上人ニ面授シ給ヘリ。淨音上人六十八歳ノ時。法孫ノ爲ニトテコレヲ筆記シテ十通トシ。淨土眞宗口傳ト名ク。所謂ル十通トハ。一ニ安心決定ノ口傳。二ニ起行正助口傳。三ニ作業行用口傳。四ニ三種行義口傳。五ニ弘願十念口傳。六要門十念口傳。七ニ願行具足口傳。八ニ四十八字口傳。九論註十念口傳。十ニ疑心往生口傳也。亨德三年六月。洛常樂寺開山顯海相嚴上人男山八幡宮ニ於テ。淨音上人自筆ノ御本ヲ感得シテ。コレヲ書寫シテ法孫ニ貽シ給ヘリ。熟コレヲ拜見スルニ。實是往生極樂ノ目足也。然ニ其十通ノ義趣ハ常ノ所談ニ異ナラス。唯心起行ノ要義ヲ述タル物ナレハ。慶長元和ノ比ニヤ。好事ノ學者此十通ヲ淺略ノ事ニ思ヒナシテ。コレヲ尊重セス。其口傳ハ十通ニ足サレトモ。十通ノ名目ヲ改メス。弘願敎ノ十念･要門敎ノ十念等ニ甚深ノ口傳ヲ設テ。コレヲ傳受シ侍ル。然ルニ此ノ口傳ノ趣能化ノ人サヘ領解シ難キコトナレハ。所化ノ者ハ猶更領解スルコト能ハサレトモ。旣ニ師資相承ノ口傳トナリテ。正見ナル能化達モ。コレヲ改易スルニ由ナシ。如何トモシ難キコトニナリヌ。若シ淨音上人ノ記スル所ノ根本ノ十通ノ口傳。及ヒ相嚴上人ノ雜要ノ十通等ノ口傳ヲ見給ハハ。從來ノ疑惑ヲ除キテ。眞正ノ口傳ヲ知リ。歡喜踊躍シテコレヲ珍敬シ給ハン事必セリ。庶幾クハ我法孫ノ人。此眞正ノ口傳ヲ尊重シテ。安心僻越スルコトナリ。念佛愈勇猛ニシテ。順次ニ極樂往生ノ素懷ヲ遂ラレヨカシ。　　西山四宗兼學事或人問テ云ク。西山上人ハ恐ハ是雜修雜行人也。專修正行ノ念佛ノ行者ニハ非ス。其故ハ願蓮上人ニ隨テ天台ノ止觀ヲ學シ。政春阿闍梨ニ從テ兩流ノ眞言ヲ學シ。又慈鎭和尙ノ中陰ノ佛事ニ。毎日ノ法華ノ講釋七七ノ諸尊ノ讃歎ヲ勤メ。又往生院ニ於テ供養ヲ定メテ。佛眼釋迦彌陀ノ長日ノ供養法ヲ修セシメ。又毎月十日都會ノ檀場ヲ立テ。祕密ノ行法ヲ修シ。又廣ク梵刹ヲ營ミ。大ニ塔婆ヲ建テ。又五部ノ大乘經･天台三部･淨名流𣵀槃疏･菩薩戒義記･顯戒論･顯揚大義論等ヲ印板シ。又法華三昧ヲ修セラレシコト。別傳幷ニ年譜等ニ出タリ。サレハ西山上人ハ實ニ是雜修雜行ノ人ニシテ。專修正行ノ人ニ非ス。如何ソ吉水大師瀉瓶ノ弟子ト名ケンヤ。答テ云ク。山師自行化他ノ是非ヲ沙汰セント思ハハ。先ツ須ク山師ノ自行ノ嚴密ナルコトヲ知ヘシ。而シテ後ニ學解門ト學行門トノ差別ヲ知テ。次ニ菩薩ノ化益ニ。時ト方便トヲ觀スル事ヲ知ヘシ。先ツ其自行ノ嚴密ナルコトヲ明サハ。山師曾テ西山ノ往生院ニ於テ淨土宗ヲ啓建シ給フニ。三箇ノ行事ヲ立給ヘリ。一ニハ不斷念佛。二ニハ六時禮讃。三ニハ問答論議也。日課ノ淨業ハ毎日淨土ノ三部經･六萬遍ノ念佛也。又阿彌陀經十萬卷ノ讀誦ノ願ヲ立テテ。十萬九千七百餘卷ヲ讀誦シ。又佛門ノ通軌ナレハトテ。梵網經ヲモ讀誦シ給ヘリ。如是旣ニ往生ノ正因ヲ專修正行ニ決定シ給ヘル上ニハ。緣ニ隨テ暫ク餘善ヲ修シ給フトモ。雜修雜行ノ人トハ云ベカラズ。然ルニ雜ヲ捨テ正ニ歸セヨト勸ムルコトハ。唯往生ノ記行門ニ約シテ其安心ヲ論スルノミ。若念佛ノ一行往生ノ因トスルニ足ラズト謂テ。コト更ニ餘行ヲ加フル者ハ。復念佛スト雖トモ雜行ノ人ト名ク。若安心ヲ佛願ニ決シテ去行ヲ持名ニ定ムル人ハ。縱ヒ緣ニ隨テ暫ク雜善ヲ修ストモ。隨テ修スレトモ。隨テ回シ。生因ノ本期タタ念佛ニ在テ。雜善ニアラス。故ニ名テ雜行ノ人ト爲ルコトヲ得ス。應ニ知ヘシ。能修ノ人ヲシテ正雜ノ名ヲ被ラシムルコトハ。モト安心ノ因等起ニ分レテ。而モ刹那ノ行法ニ于ルニ非ス。所謂ル但除其病不除其法ナル者也。次ニ學解門ト學行門トノ差別ヲ明サハ。善導大師ノ云ク。若欲學解則從凡至聖乃至佛果一切無礙皆得學也。若欲學行者必籍有緣之法。少用苦勞多得益也。是ニ知ヌ。學解門ノ日ハ廣ク諸宗ヲ學スルコトヲ詳シ。學行門ノ日ハ必ス有緣ノ法ニ籍ベキ也。山師ノ願蓮上人ニ從テ天台止觀ヲ學シ。政春闍梨ニ隨テ兩流ノ眞言ヲ學シ給フガ如キハ。皆是學解門ノ事也。又法華三昧ヲ修シ給フト云ハ。山師學解ノ爲ニ法華披覽ノ時。夢中ニ普賢ノ摩頂ヲ蒙リ給ヒシヲ。年譜ニ法華三昧ヲ修シ給フト書タル也。例セハ大師ノ華嚴披讀ノ時。龍神ノ守護セシカ如シ。又山師ノ日課ノ淨業ニ毎日淨土ノ三部經ヲ讀誦シ。六萬遍ノ念佛ヲ修行シ。十萬九千七百餘卷ノ阿彌陀經ヲ讀誦シ給フ如キハ。卽是學行門ノ邊也。サレハ天台眞言ヲ學シ給ヘハトテ。雜修雜行ノ人トハ云ヘカラス。次ニ菩薩ノ化益ニ時ト方便トヲ觀スルコトヲ明サハ。其事原ト座禪三昧經ニ出タリ。按スルニ吉水大師御在世ノ時ヨリ御滅後ニ至マテ。念佛ノ弘通ニ數數他宗ノ障難アルコトハ。偏ニ專修ノ人ノ邪見ヲ起スニ由テ也。所謂ル專修ノ人ノ邪見トハ。或ハ念佛門ニ於テ戒行アルコトナシト謂テ。偶持戒ノ人ヲ見テハ雜行ノ人ト名ケ。或ハ眞言止觀ヲ破斥シ。或ハ餘佛菩薩ヲ誹謗スルガ如キ是也。他宗ノ人ノ障難トハ。大師ノ御在世ヨリ滅後ノ安貞年中ニ至マテ。南都北嶺ノ僧徒。數數念佛ノ興行ヲ障礙セラレシカ如キ是也。山師此時ニ當テ京都ニ在テ淨土宗ヲ立。念佛ヲ弘通シ給ハンコトハ。誠ニ大人作略ナクンハアルヘカラス。是故ニ能時ト方便トヲ觀シ給フニ。先ツ隨他ノ前ニ暫ク定散ノ門ヲ開テ。專修者ノ邪見ヲ匡救シ。他宗ノ人ノ障難ヲ遠離シ。而シテ後ニ隨自意ノ門ニ歸入セシメンニハシカシト思召ケルニ。幸ニ慈鎭和尙ノ附屬ヲ受テ。天台眞言ノ三鈷寺ニ住シ。大乘律宗ト淨土眞宗トヲ加ヘテ。四宗兼